“Yoga Works! Yoga Improves Health, Strengthens the Immune System, and Makes Us Calm and Balanced! You Will Be Happier with Yoga!”These are quite specific slogans that one can find on the Internet. They capture people’s attention, but lack detailed scientific explanations and physiological details of how yoga affects the body. What makes a person happy or unhappy? What values does a person follow when choosing a particular activity? What makes a person change and develop moral qualities? Considering that yoga really has a tremendous effect on a person, starting with their health (strengthens muscles, improves posture, etc.), and considering that a lot of research has been done on this topic, the purpose of this article will be to study personality, psychological characteristics, and individual biological characteristics, and how yoga affects human character.
To analyze a personality, it is first necessary to turn to the concept of an “individual,” which reflects “a person’s generic affiliation, their biological essence, and their belonging to the biological species Homo Sapiens”1, where the structure of the psyche is determined by the natural characteristics and properties of the nervous system, i.e., temperament. Personality2 is an individual’s experience, which includes systems of ideas about the norms and values of life, a person’s behavior in society, and motivation for action. A person is born an individual but becomes a personality through socialization and the assimilation of social experience.
Psychology identifies three main types of activity in which personality develops: cognition, communication, and work. In turn, yoga is a system of self-awareness relying on various approaches and methods, that emphasizes practice, which then causes changes to occur at the level of the body and mind. The main goal of yoga is to inform about the highest nature of man. Yoga is primarily control of feelings, their complete subordination to one’s will. As it is said in the Katha Upanishad: “Firm possession of the senses is considered yoga. Then [the person] becomes undistracted, for yoga comes and goes” [Katha Up. 3:11 11]. Such knowledge requires practice, including the development of one’s body (physical exercises), the study of primary sources, and activity in society, such as overcoming oneself through selfless work for others — for example, holding various yoga events like practical classes, master classes, lectures, retreats, and off-site seminars.
Each practice, method, or type of yoga affects each individual differently, as each person’s psyche is unique. “Its uniqueness is associated with the peculiarities of the biological and physiological structure and development of a person, as well as with the one-of-a-kind composition of social connections and contacts.”3 A person enters this world as an individual, endowed with certain properties and inclinations, which will further develop into certain abilities. The biological foundation, including the nervous system, is called temperament, the characteristics of which are determined by innate needs, which are the driving force in the behavior and motivation of each person. The concept of “biological needs”4 corresponds to what I.P. Pavlov5 called “unconditioned reflexes,” as well as what is considered “unconscious” in psychology according to S. Freud6. They are the innate basis of our behavior and are regulated by the limbic system7. If we satisfy them, we experience positive emotions; if we do not, we experience suffering. Against this background, learning takes place, ensuring that we remember what to do and what not to do.
Academician P.V. Simonov divides needs into 3 large groups8:
Vital (essential) needs — these include food and drink needs, defensive needs (fear, despondency, aggression, anger), and energy conservation needs (laziness).
Social needs (interaction in society) — these include sexual behavior, parent-child relationships, hierarchy (leaders and subordinates), selfishness (pride, envy, greed, ownership), and empathy (compassion).
Needs directed towards the future or self-development needs — these include imitation, freedom programs, play (motor and social skills), exploration, creativity, and spirituality.
These needs are innate, defining our psyche, predispositions, inclinations, and behavior. Each person has their own dominant needs depending on the genes of their parents, hormonal background, living conditions (external and internal factors), and personal experience. A certain group of needs is provided by the work of nerve cells inside the brain, or the limbic system. The main one is the HYPOTHALAMUS9, the main center of the “unconscious,” as well as the AMYGDALA10.
Abraham Maslow, an American psychologist and founder of humanistic psychology, also presented a hierarchy of human needs in the form of a diagram based on the individual motivation of each person.
Compared with the needs according to P.V. Simonov and A. Maslow, we can see that yoga meets the highest need for self-actualization and exploration of the world. Yoga is aimed at personal development, deep changes that occur within a person through the process of practice. It is implied that lower-level needs must be met, otherwise distortions will occur at the physiological and psychological levels. Our brain will then include psychological defenses11, and we will be prone to extremes and addictions — that is, there will be quite serious cognitive distortions. Both the receipt of new information and the tendency to addiction will depend on the level of dopamine, a neurotransmitter in the midbrain centers, responsible for learning, positive emotions, and playing an important role in the regulation of motivation and satisfaction. Dopamine reinforcement will push the brain to seek novelty, exploration, and creativity. Such a process is primarily associated with neuroplasticity — the ability of neural connections to change their structure and function. Regular yoga practice leads to an improvement in brain neuroplasticity. For example, a study using MRI12 methods found an increase in the volume of gray matter in certain brain regions in yoga practitioners. These changes were associated with improvements in cognitive functions such as attention, memory, and learning.
Biological and psychological needs create the basis for temperament, or “the totality of stable dynamic features of a person’s mental processes: pace, rhythm, intensity. Temperament is associated with the dynamic, rather than content, aspects of activity”13. I.P. Pavlov defines temperament as a set of innate properties of the nervous system (strength, balance, mobility), which determine the individual characteristics of higher nervous activity and the nature of the interaction of the organism with the environment. He distinguishes four types of nervous system:
- Strong, balanced, mobile.
- Strong, unbalanced.
- Strong, balanced, inert.
- Weak.
This classification of temperament complements and expands the typology of characters proposed in the 2nd century BC by the physician Claudius Galenus, which is still considered the main one today — sanguine, choleric, phlegmatic, and melancholic. Pavlov argued that the properties of the nervous system determine a person’s temperament:
Sanguine (first type nervous system) — a person with optimally balanced volitional and communicative qualities. They are characterized by speed, easily adapting to changing living conditions. They are characterized by high resistance to life’s difficulties. They are active, sociable, do not differ in constancy in communication and quite often change attachments. They are productive workers, but with constant excitement, otherwise they become bored. Their main need is for novelty, exploration, and creativity. They strive for calmness, concentration, and balance, but at the same time they are active and cheerful.
Choleric (second type nervous system) — the predominance of excitation over inhibition. They are distinguished by high activity, great vitality, but they lack self-control, therefore they are quick-tempered and unrestrained. Such a person gets down to business with full dedication, passion, and enthusiasm, but not for long. This quickly depletes. The imbalance of the nervous system predetermines its activity and wakefulness, impatience, abrupt movements, and incontinence. If the business or circle of communication brings him pleasure, he will completely give himself up, will be a leader, but if on the contrary, then the people around him will endure his anger and aggression. His main need is the satisfaction of vital and social needs, the need for recognition. If everything is satisfied, then at the highest level of needs a person will lead many people. Activity and energy are his aspiration and way of life.
Phlegmatic (third type nervous system) — this is a calm and slow person, constant, not inclined to change his environment. They are distinguished by great resistance to strong stimuli. The processes of irritation and inhibition are balanced. Patient, calm, hardworking worker, restrained and with high self-control. He is monotonous, inexpressive in facial expressions and intonation, even speaks about his feelings unemotionally. His main need is for self-expression, cognitive, in research and creativity. Balance and inner stability are an important feature of his personality.
Melancholic (fourth type nervous system) — inhibition prevails over excitation. They poorly resist the influence of strong stimuli, often passive. There is fearfulness in behavior, anxiety, and weak endurance. A minor reason can cause him resentment and tears. New surroundings and new people are frightening, and emotional sensitivity is characteristic. His main need is the satisfaction of vital and social needs, security, respect, and belonging. Such a person needs an environment with strong personalities who will lead him. With development and training in a rich environment, he will be able to become a productive and good performer, will be devoted to his cause and to like-minded people.
It is important to note that there are no better or worse temperaments in our world — each of them has its own positive aspects and challenges to work on. There are also no “pure” characters belonging to one single type; mixed types of temperament prevail due to individual experience, the environment of development and the genes of the parents. The types simply note common features with an emphasis on nervous system processes — excitation and inhibition.
When discussing personality psychology for individuals that takes into account biological needs and temperament typologies, it is necessary to highlight the theory of introversion and extroversion, described by the famous Swiss psychologist and psychiatrist, Carl Gustav Jung. This typology is based on the predominance of one of the main psychic functions — thinking, feeling, sensation, or intuition14. C. G. Jung distinguished two general types: extroverts and introverts.
For extroverts, their main characteristic is a focus on the external or objective, therefore the opinions of other people, generally accepted norms, and objective circumstances determine their actions to a much greater extent than their own subjective attitude to the surrounding reality. For an introverts, the subjective always prevails over the objective. When experiencing any emotion, the introverts pays attention not to the events or people that caused it, but to their own experiences. Their own opinion is more important to them than the surrounding reality or the judgments of other people.
Through these typologies, one can consider the one-sidedness of human character—that is, the human consciousness is concentrated either on oneself and one’s experiences, or on objects and situations of the external world. With the help of yoga methods and practices, a person can develop the other side of their personality, for example by attending group hatha yoga classes, out-of-town seminars, working on speech and giving lectures, making the right improvements in self-knowledge. Cognitive distortions can give an incorrect picture of oneself or society; therefore, by focusing on working with the body and mind through yoga practices, a person learns to track detailed sensations, emotions, and reactions to them. They develop communication based on virtues (compassion, happiness, love, generosity, etc.), overcoming self-doubt, negative emotions, laziness, etc.
In modern psychology, there are various directions and approaches for describing personality from the standpoint of needs, higher nervous activity, cognitive functions, adaptation in society, labor activity, and so on. There is an inseparable connection between all phenomena, since a person, accumulating life experience, on the one hand, develops in certain ways by obeying the rules of collective life, and on the other hand, is under the influence of internal needs and aspirations. All these forces develop the psyche of an individual, which is singular and unique. It is necessary to consider human consciousness as a set of biological, physiological, and psychological characteristics, that takes into account individual life experience.
Basic needs such as “fear, aggression, thirst” are difficult to correct with our individual experience. But if we focus on exploring the new, leadership, and empathy — these needs have great potential to be fulfilled. Here, personal experience makes a great contribution. If we work on these areas in the right way, then we enjoy life and learn a lot, development takes place, and our character changes. Our character15 is formed based on the specific development of the nervous system, temperament, and life experience.
Yoga tells us that with the help of will and practice, any person can change. In the authoritative primary source Yoga Sutras by Patanjali, chapter 1, sutra 33 emphasizes cultivating specific moral qualities and developing the opposites: “Undisturbed calmness of mind is attained by cultivating friendliness toward the happy, compassion for the unhappy, delight in the virtuous, and indifference toward the wicked.”16 This is a strong and deep practice that focuses not only on “good” but also on the volitional qualities of the personality, including the mutual work of the prefrontal and parietal lobes of the cerebral cortex, where our moral and ethical principles are formed and behavior is launched. The path starts with understanding that there are negative emotions17 and experiences, then moves to tracking your reactions and making an effort to grow. Gradually, the person becomes more conscious. He accepts the present with all its difficulties and blessings, learns to make correct judgments and decisions, and through effort, inhibits the unnecessary and focuses on the useful in his development.
Through meditation practices — mindfulness, concentration on breathing and on specific “points” and sensory sensations, and mantra recitation — consciousness is “stopped” and fixed in certain areas of the brain. A study18 was conducted with multichannel (40 leads) EEG19 registration, carried out on the territory of the Gyudmed Monastery. 13 monks with many years of experience in tantric meditations participated. For each monk, the EEG was recorded against the background of a tantric meditation session that was typical for him in his usual conditions. At the first stage of EEG processing, correlation matrices of brain activity in 40 leads were calculated. The results of this analysis showed that in half of the monks, periods of stabilization of intercortical relationships were manifested in the EEG and electrical and metabolic activity was displayed in certain areas of the brain.
American psychologists Daniel Kahneman and Richard Davidson have also repeatedly conducted and participated in research on the effect of yoga practices (in particular, meditation) on different areas of the brain that involve our needs, motivations, and informational-speech model of the world. fMRI scans20 showed activation of specific brain regions. For example, with regular practice of compassion and “May all living beings be free from suffering,” the insula, which is responsible for emotional reactions, including parental care, is activated21. Instead of a depressive-negative attitude, there is a feeling of “self-compassion” based on acceptance of oneself and others.
There are other studies on meditation that show that mindfulness practices improve prefrontal cortex (PFC) functions such as cognition, self-awareness, attention, and memory, and reduce psychological symptoms. fMRI results22 show that meditation practice affects the enhancement of neuroplasticity and information processing, and increases gray matter volume in the PFC. It can be concluded that with regular meditation practices, the functionality of various zones of the cerebral cortex improves, which has a positive effect on our learning, and, as a result, we are able to inhibit emotional reactions (volitional processes), develop ourselves as a person with an emphasis on such moral qualities as kindness, humility, tolerance, friendliness, poise, and the ability to think critically.
Yoga practices, starting with physical exercises and ending with mind training, affect the process of neuroplasticity, the quality of our brain structures changes, and, as a result, our character and attitude to the world also change.
In addition to the above, it is worth noting the following conditions for changing and developing our personality:
- Daily regular practice of Yoga (physical and meditation), with proper attention and reasonable effort. No practice, no changes. Group practice and solitary practice help form necessary social connections and qualities of introspection.
- Resourcefulness of the body and brain: sleep, balanced nutrition, communication, and physical activity.
- Satisfaction of biological needs.
- Work activity that includes, on one hand, learning, growth, and necessary communications, and on the other hand, selflessness, dedication to the cause, and enjoyment of both the process and the result of the work.
- Daily reading and studying of primary sources/texts on yoga. Forming proper thoughts, filling the mind with necessary information about the development of spiritual qualities.
- Self-reflection, as the ability to critically understand and explain one’s behavior, positive and negative reactions. Keeping a Failure Journal with conclusions and a Wisdom Journal (+ a yoga journal documenting changes in practice and life).
- Daily gratitude to oneself and others.
- The practice of “Student Mind” — being ready for any changes, reactions, situations, and people. Learning any task, accepting one’s own and others’ mistakes.
The personality of each person therefore depends on biological needs, temperament, and individual life history. Environment, surroundings, and education particularly influence it. The nervous system is the main component of the psyche, and our brain is shaped by our experiences. Experience is the key to wisdom; to unlock the door, one needs practice, effort, and motivation. Wisdom and the knowledge of one’s higher nature, as well as higher needs, can become a long-term goal, and constant mindfulness will enable one to continue on the right path.
Психология Личности и Йога
Автор статьи: Александра Барышникова
«Йога работает! Йога улучшает здоровье, укрепляет иммунитет, делает нас спокойными и уравновешенными! С йогой вы станете счастливее!» Вполне конкретные лозунги, которые можно встретить на просторах интернета, захватывающие внимание человека, но без подробных научных пояснений и физиологических деталей о том, как йога влияет на организм. Что делает человека счастливым или несчастным? Какими ценностями руководствуется человек при выборе той или иной деятельности? Что заставляет человека меняться и развивать нравственные качества? Учитывая, что йога действительно оказывает колоссальный эффект, начиная со здоровья (укрепляет мышцы, улучшает осанку и т.д.), и сделано немало исследований на эту тему, целью данной статьи будет изучение личности, психологических характеристик и индивидуальных биологических особенностей, как йога влияет на изменение характера человека.
Для того, чтобы проанализировать личность, прежде всего нужно обратиться к такому понятию как «индивид», которое отражает «родовую принадлежность человека, его биологическая сущность, отнесенность к биологическому Homo Sapiens»1, где структура психики определяется природными характеристиками и свойствами нервной системы, т.е. темпераментом. Личность2 – это индивидуальный опыт, включающий системы представления о нормах и ценностях жизни, поведение человека в обществе, мотивацию к совершению действия. Человек рождается индивидом, личностью становится в результате социализации и усвоения общественного опыта.
Психология выделяет 3 основные виды деятельности, в процессе которых развивается личность: познание, общение и труд. В свою очередь, йога – это система самопознания, которая опирается на различные подходы и методы, где главной составляющей является практика, в результате которой происходят изменения на уровне тела и ума. Главной целью йоги является информация о высшей природе человека, где йога прежде всего контроль чувств, полное их подчинение своей воле. Как сказано в Катха-упанишаде: «Твёрдое владение чувствами – это считают йогой. Тогда [человек] становится неотвлечённым, ибо йога приходит и уходит» [Катха уп. 3:11 11]. Для такого познания нужна практика, включающая развитие своего тела (физические упражнения), изучение первоисточников и деятельность в обществе, как преодоление себя в результате бескорыстной работы для других. Например, проведение разного рода мероприятий по йоге – практические занятия, мастер-классы, лекции, ретриты и выездные семинары.
Каждая практика, метод или вид йоги по-разному воздействуют на отдельного человека, так как психика каждого уникальна. «Ее неповторимость связана с особенностями биологического и физиологического строения и развития человек, так и с единственной в своем роде композицией социальных связей и контактов».3 Человек вступает в этот мир как индивид, наделенный определенными свойствами и задатками, которые в дальнейшем разовьются в определенные способности. Биологический фундамент с определенными свойствами нервной системы называется темперамент, особенности которого определяются врожденными потребностями, которые являются двигающей силой в поведении и мотивации каждого человека. Понятие «биологические потребности»23 соответствуют тому, что И.В. Павлов24 называл «безусловные рефлексы», а также тому, что в психологии принято считать «бессознательным» по З. Фрейду25. Они являются врожденной основой нашего поведения и регулируются лимбической системой26. Если мы их удовлетворяем, то испытываем положительные эмоции, если не получается, то испытываем страдания. На этом фоне происходит обучение, в результате мы запоминаем, что нужно делать и чего не следует.
Академик П.В. Симонов разделяет потребности на 3 большие группы27:
– Витальные (жизненно-необходимые). Сюда относят – пищевые и питьевые, оборонительные (страх, уныние, агрессия, гнев) и экономии сил (лень).
– Социальные (взаимодействие в обществе), а именно – половое поведение, детско-родительские отношения, иерархия (лидеры и подчиненные), эгоизм (гордыня, зависть, жадность, собственность) и эмпатия (сострадание).
– Направленные на будущее или Потребности в Саморазвитии – подражание, программы свободы, игровые (двигательные и социальные навыки), исследование, творчество, духовность.
Эти программы являются врожденными, определяют нашу психику, задатки, предрасположенность к чему-то и поведение. У каждого человека своя доминирующая программа в зависимости от генов родителей, гормонального фона, условий жизни (внешних и внутренних факторов) и личного опыта. Определенная группа программ потребностей обеспечивается работой нервных клеток внутри головного мозга, чаще – лимбической системой. Главный из них – ГИПОТАЛАМУС28, главный центр «бессознательного», а также МИНДАЛИНА29.
Абрахам Маслоу, американский психолог и основатель гуманистической психологии, также представил иерархию человеческих потребностей в виде диаграммы, основанной на индивидуальной мотивации каждого человека.
Если сравнивать с потребностями по П.В. Симонову и А. Маслоу, то можно увидеть, что йога является высшей потребностью в самоактуализации, исследовании мира. Йога нацелена на развитие личности, глубокие изменения, которые происходят с человеком в процессе практики. При этом подразумевается, что более низшие потребности должны быть удовлетворены, иначе будут происходить искажения на физиологическом и психологическом уровне. Наш головной мозг будет включать психологические защиты30, и мы будем склонны к крайностям и зависимостям, т.е. будут происходить достаточно серьезные когнитивные искажения. Как получение новой информации, так и склонность к зависимостям будет зависеть от уровня дофамина, нейромедиатора в центрах среднего мозга, отвечающего за обучение, позитивные эмоции и играющего важную роль в регуляции мотивации и удовлетворения. Дофаминовое подкрепление будет подталкивать мозг к поиску новизны, исследования, творчества. Такой процесс прежде всего связан с нейропластичностью – способностью нервных связей изменять свою структуру и функцию. Регулярная практика йоги проводит к улучшению нейропластичности мозга. Например, исследование с использованием методов МРТ31 выявило увеличение объема серого вещества в определенных областях мозга у практикующих йогу. Эти изменения были связаны с улучшением когнитивных функций, таких как внимание, память и обучение.
Биологические и психологические потребности создают базу для темперамента, «совокупности устойчивых динамических особенностей психических процессов человека: темпа, ритма, интенсивности. Темперамент связан с динамическими, а не содержательными аспектами деятельности»13. И.П. Павлов определяет темперамент, как совокупность врождённых свойств нервной системы (силы, уравновешенности, подвижности), определяющих индивидуальные особенности высшей нервной деятельности и характер взаимодействия организма с окружающей средой. Он выделяет четыре типа нервной системы
- Сильный уравновешенный, подвижный.
- Сильный, неуравновешенный.
- Сильный, уравновешенный, инертный.
- Слабый.
Эта классификация темперамента дополняет и расширяет типологию характеров, предложенную еще во втором веке до н.э. врачом Клавдием Галием, которая в наше время рассматривается как основная – это сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик. Павлов утверждал, что свойства нервной системы определяют темперамент человека:
Сангвиник (нервная система первого типа) – человек с оптимально сбалансированными волевыми и коммуникативными свойствами. Характеризуется быстротой, легко приспосабливающийся к изменчивым условиям жизни. Его характеризует высокая сопротивляемость трудностям жизни. Подвижный, общительный, не отличается постоянством в общении и довольно часто меняет привязанности. Он продуктивный деятель, но при постоянном возбуждении, в противном случае он становится скучным. Его главная потребность – в новизне, исследовании и творчестве. Он стремится к спокойствию, сосредоточению и балансу, но при этом активен и жизнерадостен.
Холерик (нервная система второго типа) – нервная система определяется преобладанием возбуждения над торможением. Отличается высокой активностью, большой жизненной энергией, но ему недостает самообладания, поэтому он вспыльчив и несдержан. Такой человек приступает к делу с полной отдачей, страстностью, увлечением, но ненадолго. Быстро истощается. Неуравновешенность нервной системы предопределяет его активность и бодрствование, нетерпелив, резкий в движениях, несдержан. Если дело или круг общения ему приносит удовольствие, он полностью будет отдаваться, будет лидером, но если наоборот, то люди рядом с ним будут терпеть его гнев и агрессию. Его главная потребность – удовлетворение витальных и социальных программ, потребности в признании. Если все удовлетворяется, то на высшем уровне потребностей человек будет вести за собой многих людей. Активность и энергия – это стремление и образ его жизни.
Флегматик (нервная система третьего типа) – это спокойный и медленный человек, постоянный, не склонный к перемене своего окружения. Отличается большой сопротивляемости сильным раздражителям. Процессы раздражения и торможения уравновешенны. Терпеливый, спокойный, упорный труженик, сдержанный и с высоким самообладанием. Он однообразен, невыразителен в мимике и интонации, даже о своих чувствах говорит неэмоционально. Его главная потребность – в самовыражении, познавательные, в исследовании и творчестве. Уравновешенность и внутренняя стабильность является важной чертой его личности.
Меланхолик (нервная система четвертого типа) – торможение преобладает над возбуждением. Плохо сопротивляется воздействию сильных стимулов, часто пассивен. Отмечается боязливость в поведении, тревожность, слабая выносливость. Незначительный повод может вызвать у него обиду и слезы. Пугает новая обстановка, новые люди, характерна эмоциональная чуткость. Его главная потребность – удовлетворение витальных и социальных программ, безопасности, уважении и принадлежности. Такому человеку нужна среда с сильными личностями, которые будут вести его за собой. При развитии и обучении в богатой среде сможет стать продуктивным и хорошим исполнителем, будет преданный своему делу и единомышленникам.
Необходимо отметить, что в нашем мире нет лучших или худших темпераментов – каждый их них имеет свои положительные стороны и то, над чем следует поработать. Также нет «чистых» характеров, принадлежащих к определенному типу, преобладают смешанные типы темперамента в виду индивидуального опыта, среды развития и генов родителей. Отмечены лишь определенные общие черты с акцентом на процессы в нервной системе – возбуждения и торможения.
Если говорить о психологию личности, т.е. уже с точки зрения индивидуального опыта, учитывая биологические потребности и типологии темперамента, необходимо выделить теорию интроверсии и экстраверсии личности, описанная известным швейцарским психологом и психиатром, Карлом Густавом Юнгом. Данная типология основана на преобладании одной из основных психических функций — мышления, чувства, ощущения или интуиции14. К. Г. Юнг выделил два общих типа: экстравертированный и интровертированный.
Для экстравертов характерна направленность на объект, поэтому мнения других людей, общепринятые нормы, объективные обстоятельства определяют их поступки в значительно большей степени, чем их собственное, субъективное отношение к окружающей действительности. У интроверта субъективное всегда превалирует над объективным, и ценность субъекта всегда выше, чем объекта. Испытывая какую-нибудь эмоцию, интроверт обращает внимание не на события или людей, которые ее вызвали, а на свои переживания. Собственное мнение для него важнее, чем окружающая реальность или суждения других людей.
Через эти типологии рассмотрена односторонность характера человека, т.е. сознание человека сконцентрировано либо на себе, своих переживания, либо на объектах и ситуациях внешнего мира. С помощью методов и практик йоги человек может развивать другую сторону своей личности, например, посещать групповые классы по хатха йоге, выездные семинары, работать над речью и выступать с лекциями, делая правильные акценты в самопознании. Когнитивные искажения могут выдавать неверную картину самого себя или общества, поэтому сосредотачиваясь в практиках йоги на работе с телом и умом, человек учиться отслеживать детальные ощущения, эмоции и реакции на них. Развивает коммуникацию на основе добродетелей (сострадания, счастья, любви, щедрости и т.д.), преодолевая в себе неуверенность, негативные эмоции, лень и т.д.
В современной психологии существует разные направления и подходы для описания личности с точки зрения потребностей, высшей нервной деятельности, когнитивных функций, адаптации в обществе, трудовой деятельности и т.д. Между всеми явлениями существует неразрывная связь, т.к. человек, накапливая жизненный опыт, с одной стороны развивается в определенных условиях, подчиняется правилам коллективной жизни, а с другой стороны, находится под влиянием потребностей и определенных стремлений. Все эти силы вырабатывают психику отдельного индивида, которая индивидуальна и уникальна. Нужно рассматривать сознание человека, как совокупность биологических, физиологических и психологических черт, еще учитывая индивидуальный жизненный опыт.
Базовые программы, такие как «страх, агрессия, жажда» трудно скорректировать нашим индивидуальным опытом, но, если сделать акцент на исследовании нового, лидерстве, эмпатии – эти программы очень обучаемы, здесь большой вклад личного опыта. Если в жизни мы правильно идем по этим сферам, то получаем удовольствие от жизни и учимся многому, происходит развитие и меняется наш характер. На основе определенной развитости нервной системы, темперамента и жизненного опыта складывается наш характер32.
Йога говорит нам о том, что с помощью воли и практики любой человек может измениться. В авторитетном первоисточнике «Йога-Сутры» автора Патанджали, глава 1, сутра 33 делается акцент на нравственных качествах, культивируя определенные качества и развивая противоположности. «Очищения сознания достигается культивированием дружелюбия, сострадания и беспристрастности по отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку»16. Это сильная и глубокая практика, которая нацелена не только на «благо», но и на волевые качества личности, включающая взаимную работу префронтальной и теменной долей коры больших полушарий, где формируются наши морально-этические принципы и происходит запуск поведения. И начало пути – понимать, что есть отрицательные эмоции33 и переживания, второе – отслеживать свои реакции и с усилием развивать. Постепенно, человек становиться более осознанным. Принимает настоящее со всеми трудностями и благостями, учится делать правильные суждения и решения, волевым усилием тормозит ненужное и акцентирует внимание на полезном в его развитии.
С помощью практик медитации – осознанное внимание, концентрация на дыхании, на определенных «точках» и сенсорных ощущениях, и рецитации мантр происходит «остановка» сознания, и оно фиксируется в определенных областях мозга. Было проведено исследование34 с регистрацией многоканальной (40 отведений) ЭЭГ35, выполненном на территории монастыря Гьюдмед, участвовало 13 монахов, с многолетним опытом тантрических медитаций. У каждого монаха ЭЭГ записывали на фоне обычного для него сеанса тантрической медитации в привычных для него условиях. На первом этапе обработки ЭЭГ вычислялись матрицы корреляций активности мозга в 40 отведениях. Результаты этого анализа показали, что у половины монахов в ЭЭГ проявились периоды стабилизации межкорковых отношений и отображалась электрическая и метаболическая активность в определенных участках мозга.
Также американские психологи Даниэль Канеман и Ричард Дэвидсон неоднократно проводили и участвовали в исследованиях о влиянии практик йоги (в частности медитации) на разные зоны головного мозга, которые задействуют наши потребности, мотивации, информационно-речевую модель мира и т.д. Анализ ФМРТ-сканирования36 показал активацию определенных участков мозга. Например, при регулярной практике сострадания и «Да будут все живые существа свободны от страдания», возбуждается островковая доля мозга, которая отвечает за эмоциональные реакции в том числе за чувство родительской заботы21. Вместо депрессивно-негативного отношения, возникает чувство «самосотрадания», основанное на принятии себя и других.
Есть другие исследования медитации, показывающие, что практики осознанности улучшают функции префронтальной коры (ПФК), такие как познание, самосознание, внимание и память, и уменьшают психологические симптомы. Результаты ФМРТ22 показывают, что практика медитации влияет на усиление нейропластичности и обработки информации, увеличение объема серого вещества в ПФК. Можно сделать вывод, что при регулярных практиках медитации улучшается функциональность различных зон коры больших полушарий, что позитивно влияет на наше обучение, и, как следствие, мы способны тормозить эмоциональные реакции (волевые процессы), развивать себя как личность с акцентом на такие нравственные качества – доброта, смирение, толерантность, дружелюбие, уравновешенность способность критически мыслить.
Практики йоги, начиная с физических упражнений и до тренировки ума, влияют на процесс нейропластичности, меняется качество структур нашего мозга и, как следствие, характер и отношение к миру. В дополнении к вышесказанному стоит отметить следующие условия для изменения и развития нашей личности:
1) Ежедневная регулярная практика ЙОГИ (физическая и медитации), при должном внимании и посильном напряжении (усилии). Нет практики – нет изменений. Групповая практика и наедине с собой, как формирование нужных социальных связей и качеств интроспекции.
2) Ресурсность тела и головного мозга: сон, сбалансированное питание, общение и физическая активность.
3) Удовлетворение биологоческих потребностей.
4) Трудовая деятельность, в которой присутствует, с одной стороны, обучение, рост и нужные коммуникации, с другой стороны, бескорыстность, преданность делу и получение удовольствия как от процесса, так и результа работы.
5) Ежедневное чтение и изучение первоисточников/текстов по йоге. Формирование правильных размышлений, наполнение ума нужной информацией о развитии духовных качеств.
6) Саморефлексия, как способность критически понять и объяснять свое поведение, позитивных и негативных реакций. Ведение Дневника неудач с указанием выводов и Дневника мудростей (+ йога-дневник с фиксированием изменений в практике и жизни).
7) Ежедневные благодарности себе и другим людям.
) Практика «Ум студента» – быть готовым к любым изменениям, реакциям, ситуациям и людям. Учиться любому делу, принимать свои и ошибки других.
Итак, личность каждого человека зависит от биологических потребностей, темперамента и индивидуальной истории жизни, особенно влияет окружение, среда и обучение. Нервная система является главной составляющей психики, наш мозг формируется под воздействием нашего опыта. Опыт – это ключ к мудрости, чтобы открыть замок, нужна практика, старание и мотивация. Мудрость и познание своей высшей природы, как и высшей потребности, может стать долгосрочной целью, и постоянное памятование даст возможность продолжить путь в правильном направлении.
Bibliography/Список литературы:
- Клиническая психология: учебник для вузов. 5-е издание / Под редакцией Б.Д. Карварского. – СПб.: Питер, 2022.
- Введение в общую психологию: курс лекций для МГУ / Юлия Борисовна Гиппенрейтер – Москва: Издательство АСТ.
- Элементы практической психологии. Р.М. Грановская. 5-е изд., испр. и доп. – Спб.: Речь, 2003.
- Мозг и его потребности 2.0. От питания до признания / Вячеслав Дубынин. – Москва: Эксмо, 2024.
- Симонов П.В. Мотивированный мозг. М.: Наука, 1987.
- Блейхер В.М., Крук И.В. // Толковый словарь – Воронеж.: MODEK, 1995.
- Психологические типы / Карл Густав Юнг – 4-е изд. – Минск: Харвест, 2021.
- Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). Пер. с санскрита, введ.,коммент., и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1992.
- Нормальная физиология: Учебник / Н.А. Агаджанян, В.М. Смирнова, Д.С. Свешников, К.В. Смирнов, В.И. Торшин. – 4-е изд., испр. и доп. – Москва: ООО «Издательство «Медицинское информационно
- Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш мозг, разум и тело / Дэниэл Гоулман, Ричард Дэвидсон; пер. с англ. Ю. Гиматовой, научный редактор Н. Никольская. – М.: Манн, Фебер, 2018.
References/Ссылки:
- Клиническая психология: учебник для вузов. 5-е издание / Под редакцией Б.Д. Карварского. – СПб.: Питер, 2022. ↩︎
- Введение в общую психологию: курс лекций для МГУ / Юлия Борисовна Гиппенрейтер – Москва: Издательство АСТ. ↩︎
- Элементы практической психологии. 5-е изд., испр. и доп. – Спб.: Речь, 2003. ↩︎
- “Biological needs are the selective dependence of an organism on certain factors of the external and internal environment.” Мозг и его потребности 2.0. От питания до признания / Вячеслав Дубынин. – Москва: Эксмо, 2024. ↩︎
- I.V. Pavlov was an outstanding Russian physiologist, the creator of modern concepts of the digestive process and the theory of higher nervous activity. He was the founder and scientific inspiration behind the Russian Physiological School. He developed and transformed methods for researching bodily functions which allowed for long-term experiments on practically healthy animals, and was awarded the Nobel Prize in 1904 “for his work on the physiology of digestion.” ↩︎
- Sigmund Freud was an Austrian psychologist, psychoanalyst, psychiatrist, and neurologist of Jewish descent. Freud is best known as the founder of psychoanalysis, which had a significant impact on psychology, medicine, sociology, anthropology, literature, and art in the 20th century. ↩︎
- The limbic system comprises a complex of structures in the forebrain, diencephalon, and midbrain. It is involved in regulating various autonomic functions, maintaining the body’s internal environment (homeostasis), and forming emotionally charged behavioral reactions. ↩︎
- Pavel Vasilyevich Simonov was a Soviet and Russian psychophysiologist, biophysicist, and psychologist. He was an academician of the Russian Academy of Sciences (1991; academician of the USSR Academy of Sciences since 1987), a Doctor of Medical Sciences, and a professor. He was awarded the USSR State Prize for the creation and development of methods for diagnosing and predicting the state of the human brain. Симонов П.В. Мотивированный мозг. М.: Наука, 1987. ↩︎
- The hypothalamus (Latin: hypothalamus, from Ancient Greek ὑπό – under, and θάλαμος – room, chamber, compartment, thalamus) is a small region in the diencephalon that includes a large number of cell groups (over 30 nuclei) that regulate the brain’s neuroendocrine activity and the body’s homeostasis. ↩︎
- The amygdala (Latin: corpus amygdaloideum) is an almond-shaped region of the brain located in the white matter of the temporal lobe, beneath the cortex, approximately 1.5–2.0 cm behind the temporal pole. There are two amygdalae in the brain, one in each hemisphere. The amygdala plays a key role in emotion formation, particularly fear. ↩︎
- Psychological defenses are a concept that denotes an unconscious mental process aimed at minimizing negative experiences. They arise when the actual picture of the world (reality) does not correspond to expectations. ↩︎
- Magnetic Resonance Imaging (MRI) is a method of obtaining tomographic medical images for examining internal organs and tissues using the phenomenon of nuclear magnetic resonance. ↩︎
- Блейхер В.М., Крук И.Вю // Толковый словарь – Воронеж.: MODEK, 1995. ↩︎
- Психологические типы / Карл Густав Юнг – 4-е изд. – Минск: Харвест, 2021. ↩︎
- Character (from Ancient Greek χαρακτήρ “mark, distinctive feature, sign”) is the structure of stable, relatively permanent psychological traits that determine the nature of an individual’s relationships and behavior. ↩︎
- Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). Пер. с санскрита, введ.,коммент., и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1992. ↩︎
- Emotions are the experiences of an organism in the form of pleasure or displeasure (from Latin emoveo – to shake, to stir). Нормальная физиология: Учебник / Н.А. Агаджанян, В.М. Смирнова, Д.С. Свешников, К.В. Смирнов, В.И. Торшин. – 4-е изд., испр. и доп. – Москва: ООО «Издательство «Медицинское информационное агенство», 2022. ↩︎
- “Dynamics of Electroencephalogram Indicators in Monks during Tantric Meditations at the Gyudmed Monastery: Preliminary Data.” Speaker – Alexander Yakovlevich Kaplan, Faculty of Biology, Moscow State University. ↩︎
- Electroencephalography, EEG (from electro- + Ancient Greek ἐγκέφαλος “brain” + γραμμή “recording”), is a branch of electrophysiology that studies the patterns of the brain’s overall electrical activity, recorded from the surface of the scalp. Additionally, EEG is a non-invasive method for studying the functional state of the brain by recording its bioelectrical activity. ↩︎
- Functional Magnetic Resonance Imaging, functional MRI or fMRI, is a type of magnetic resonance imaging conducted to measure hemodynamic responses (changes in blood flow) caused by neuronal activity in the brain or spinal cord. This method is based on the fact that brain blood flow and neuronal activity are interconnected. When a brain region is active, blood flow to that area also increases. ↩︎
- Филипп Голдин и соавторы «MBSR и аэробика при социальной тревоге: ФМРТ регулирования эмоций при неуверенности в себе», Social Cognitive and Affective Neuroscience Advance Access, опубликовано 27 августа 2012 г.; doi:10.1093/scan/nss054. ↩︎
- Functional Connectivity of Prefrontal Cortex in Various Meditation Techniques https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/36949839 ↩︎
- «Биологические потребности – это избирательная зависимость организма от определенных факторов внешней и внутренней среды». Мозг и его потребности 2.0. От питания до признания / Вячеслав Дубынин. – Москва: Эксмо, 2024. ↩︎
- И.В. Павлов – выдающийся русский физиолог, создатель современных представлений о процессе пищеварения и учения о высшей нервной деятельности; основатель и научный вдохновитель российской физиологической школы; разработчик и преобразователь методов исследования функций организма, позволяющих вести длительные эксперимента на практически здоровых животных, лауреат Нобелевской премии 1904 года «за работу по физиологии пищеварения» ↩︎
- Зи́гмунд Фрейд – австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог еврейского происхождения. Фрейд наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. ↩︎
- Лимбическая система представляет комплекс образований конечного, промежуточного и среднего мозга, участвующий в регуляции различных вегетативных функций, поддержании постоянства внутренней среды организма (гомеостаза) и в формировании эмоционально окрашенных поведенческих реакций. ↩︎
- Павел Васильевич Симонов – советский, российский психофизиолог, биофизик и психолог. Академик РАН (1991; академик АН СССР с 1987), доктор медицинских наук , профессор. Лауреат Государственной премии СССР за создание и разработку методов диагностики и прогнозирования состояния мозга человека. Симонов П.В. Мотивированный мозг. М.: Наука, 1987. ↩︎
- Гипотала́мус – (лат. hypothalamus, от др.-греч. ὑπό ‘под’ и θάλαμος ‘комната, камера, отсек, таламус’) — небольшая область в промежуточном мозге, включающая в себя большое число групп клеток (свыше 30 ядер, которые регулируют нейроэндокринную деятельность мозга и гомеостаз организма. ↩︎
- Миндалевидное тело (лат. corpus amygdaloideum), амигдала — область мозга миндалевидной формы, находящаяся в белом веществе височной доли полушария под скорлупой, примерно на 1,5—2,0 см сзади от височного полюса. В мозге два миндалевидных тела — по одному в каждом полушарии. Миндалевидное тело играет ключевую роль в формировании эмоций, в частности страха. ↩︎
- Психологические защиты – это понятие, обозначающее неосознаваемый психический процесс, направленный на минимизацию отрицательных переживаний. Возникают, когда реальная картина мира (действительность) не соответствует ожиданиям. ↩︎
- Магни́тно-резона́нсная томогра́фия (МРТ) — способ получения томографических медицинских изображений для исследования внутренних органов и тканей с использованием явления ядерного магнитного резонанса. ↩︎
- Хара́ктер (от др.-греч. χαρακτήρ «примета, отличительная черта, знак») — структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности. ↩︎
- Эмоции – это переживания организма в виде удовольствия или неудовольствия (от лат. emoveo – потрясать, волновать). Нормальная физиология: Учебник / Н.А. Агаджанян, В.М. Смирнова, Д.С. Свешников, К.В. Смирнов, В.И. Торшин. – 4-е изд., испр. и доп. – Москва: ООО «Издательство «Медицинское информационное агенство», 2022. ↩︎
- “Динамика показателей электроэнцефалограммы у монахов при тантрических медитациях в условиях монастыря Гьюдмед: предварительные данные”. Докладчик – Александр Яковлевич Каплан, Биологический факультет МГУ. Докладчик – Александр Яковлевич Каплан, Биологический факультет МГУ. ↩︎
- Электроэнцефалография, ЭЭГ (от электро- + др.-греч. ἐγκέφαλος «головной мозг» + γραμμή «запись») — раздел электрофизиологии, изучающий закономерности суммарной электрической активности мозга, отводимой с поверхности кожи волосистой части головы, а также метод записи таких потенциалов. Также ЭЭГ — неинвазивный метод исследования функционального состояния головного мозга путём регистрации его биоэлектрической активности. ↩︎
- Функциона́льная магни́тно-резона́нсная томогра́фия, функциона́льная МРТ или фМРТ (англ. Functional magnetic resonance imaging) — разновидность магнитно-резонансной томографии, которая проводится с целью измерения гемодинамических реакций (изменений в токе крови), вызванных нейронной активностью головного или спинного мозга. Этот метод основывается на том, что мозговой кровоток и активность нейронов связаны между собой. Когда область мозга активна, приток крови к этой области также увеличивается. ↩︎